语文学刊

《文心雕龙》研究

  • 佛教无常观对刘勰通变论的历史性献功探析

    刘业超;

    《文心雕龙》中的通变论,不仅是对中华传统变易观的创造性继承,也是与佛教无常观的强大补益与升华密不可分的,是二者的交集与融会的历史性成果。如果忽视了这一关键性环节的关键性作用,《文心雕龙》通变论在中华文学发展中的具有指路碑意义的战略性献功,就会是无源之水与无本之木,而成为不可想象的事情了。

    2021年03期 v.41;No.569 1-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 238K]
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  • 《文心雕龙》称引扬雄摭谈

    何等红;

    《文心雕龙》一书体大思精,自古及今很多人称之"文章作法"大典,影响深远。刘勰知识积累丰富,频繁征引前人,其中汉代扬雄称引次数较多,显示了作者对扬雄的认可和推崇。本文立足于此,从义理与文辞、辨体与得体、模拟与内化的典范性三个角度解析《文心雕龙》称引扬雄的原因。

    2021年03期 v.41;No.569 14-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 172K]
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语言学

  • 隐喻研究的新路径——论隐喻概率云模型的有效性

    韩涛;

    隐喻理论和概念整合构成了西方隐喻研究的两条主要路径。能否在这两条路径之外探索出一条新的研究路径,一直是国内外语言学界关注的重要议题。本文从孙毅提出的"集体/个体性、映射方向性、系统性、本体与喻体的相似性、命题性/意象性意义、蓄意性、感受性及语境依赖性"八个维度,对隐喻概率云模型这一最新的隐喻模型的有效性进行了全面论证。本文认为,隐喻概率云模型是我国学者在开拓隐喻研究新路径上做出的大胆尝试,为今后的隐喻研究提供了一个新的、更加包容的方案。

    2021年03期 v.41;No.569 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 274K]
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  • 汉语偏离预期度研究

    单威;

    偏离预期度主要指客观事实或结果偏离主体预期的强弱程度。客观事实或结果与主体预期间的差异度越大,偏离预期度越强,反之则亦然。汉语中偏离预期性信息的性质、主体预期度的高低、偏离预期标记的使用情况、句类句式的使用情况、偏离预期性信息出现前是否有提示性成分等几项因素都对偏离预期度有所影响,它们同时也可以作为衡量偏离预期度的重要因素。

    2021年03期 v.41;No.569 27-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 197K]
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语用学

  • 鼎立华夏:汉字文化学背景下《说文解字》“鼎”之文化审视

    黄交军;李江义;

    鼎乃青铜器皿,发轫于远古时期,属古代中国特有的文化现象,对民族历史影响深远。以《说文》内所有与鼎有关的字词训诂为考察文本,从汉字文化学角度集中审视中国鼎文化意识,考察结果表明:鼎最初是以炊食馔具面目出现,其社会功能逐渐扩展至味鼎、药鼎、祭祀鼎等,因原始先民重鬼尊祖风尚浓烈,且伴有宗教祭祀仪式,社会地位日趋重要,最终凝固为图腾彝铭、邑落重器、邦国象征。一言以蔽之,一段《说文》鼎文化之演变历程,实即一部华夏民族"远取诸物,近取诸身"、铸鼎象物、功名鼎铉的民族祕典史、社会礼仪史、国家政治史,给人类命运共同体价值提供古老注脚、合理内核及经典案例。

    2021年03期 v.41;No.569 38-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 962K]
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  • “不客气”的转喻用法探析

    吴泓;

    "不客气"不仅是礼貌类程式语,还有着非程式语的语义内涵和语法、语用功能。而且,"不客气"还具有转喻功能,可以从态度转喻行为,再转喻未然惩戒性行为(即惩戒目的)。"不客气"的转喻功能需要有介词、连词、副词、语气词等句法条件来辅助实现。"不客气"的转喻是基于语法转喻的概念转喻,也是基于心智哲学和经济原则的转喻表达。

    2021年03期 v.41;No.569 55-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 356K]
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  • 丝路背景下汉语的粟特语借词与民族交往——以“萨宝”为例

    曹利华;

    借词是一种语言现象,也是一种文化现象,更是民族交往的见证。"萨宝"一词可以折射当时粟特商队从遥远的中亚长途跋涉来到吐鲁番和西域各地,进而辗转中原的情景,折射出粟特人到中原入朝为官而逐渐汉化融入汉族的过程,这只是中华民族多元一体格局形成过程的一个微小缩影。

    2021年03期 v.41;No.569 64-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]
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  • 杨红樱绘本日译版的“儿童本位”思想对我国绘本出版的启示

    杜佩娟;

    杨红樱童话绘本出版后不久即被日本译者中由美子翻译成日语,由日本树立社出版,这无疑是中国文化"走出去"的成功案例。本文以杨红樱童话绘本《木耳》的日译版为例,考察其文字、符号的排版设计特点及译者的翻译策略,探讨了其体现的"儿童本位"思想,以期对我国绘本的创作和出版、绘本译者的翻译策略带来启示。

    2021年03期 v.41;No.569 69-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 406K]
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方言学

  • 山西中部地区方言声调的类型学研究

    赵辉;

    山西中部指的是吕梁市、太原市、晋中市、阳泉市所在的地区,四个市的方言中均有入声,属于晋语。通过类型学的分析发现,山西中部地区方言声调中,既存在平阶型声调又存在曲拱型声调,以五调和六调为主流。平调、降调、凹调在山西中部地区方言声调中的分布范围最广。

    2021年03期 v.41;No.569 74-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K]
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  • 汉语方言重叠固定变韵的性质与生成推导——以清徐话和藤县话为例

    耿丽君;

    汉语方言重叠音变的一大重要特征,就是在重叠项中可能会产生有别于词基的其他语音形式,具体体现为新的固定音段和超音段,包括变韵、变声和变调。这类音变一般不受自身单字调和语音环境的影响,属于形态变音。本文以清徐话名词重叠和藤县话形容词重叠为例,运用固定音段分析法(fixed segmentism),结合相关证据,考察出它们的固定变韵分属不同性质,即由音系决定的固定音段和由构词决定的固定音段,并重新分析它们背后的韵律生成机制和促发动因。

    2021年03期 v.41;No.569 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K]
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中国文学

  • 论前期创造社对情感扭曲形态的书写——以《创造》季刊、《创造周报》为例

    龚金平;

    《创造》季刊、《创造周报》呈现了前期创造社对变态性心理、病态性爱及情感错位等情感扭曲形态的强烈关注甚至着迷。在这些情感的扭曲形态背后,有着西方唯美主义思潮的影响,也可看出弗洛伊德精神分析学的影子,并与当时的社会语境息息相关;它们展现了人物最深层的心理状态,折射出中国知识分子在社会转型时期所经历的失重感及在这种失重感中的彷徨迷失,并彰显了前期创造社"为内心要求写作"的困惑与走向。

    2021年03期 v.41;No.569 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K]
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  • 论萧红流寓日本时期的文学创作

    王茂;

    作为中国现代文学史上风格独特的女作家,萧红在仅31年短暂的人生岁月中,有着长达10余年的流寓经历,其中流寓日本时期的文学创作有着独特的价值和意义。异国他乡孤寂的生活,对爱人的思念,对故乡和童年生活的回忆,使萧红对故乡的情感态度发生了转变,在对"爱"与"温暖"的憧憬中,由对故乡秉持批判的态度转为深深的思念,并且将个人流寓的情感经历注入了对宇宙和人生的思考。

    2021年03期 v.41;No.569 94-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
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  • 明代三大经典名著使用诗词比较刍议

    叶官谋;

    明代三大经典章回小说使用诗词,无论在哲学思想、作者意旨还是在选择诗词水平和自创诗词水平上均存在较大不同,这反映了明代以来诗歌创作在形式和内容上不断朝着更为丰富、更加自由方向发展的鲜明倾向。

    2021年03期 v.41;No.569 98-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K]
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  • 灾害题材神话中生物意象的文化探析与生态解读

    姜婷婷;

    神话是文化的活化石,也是文学的原初模式,灾害题材的神话是其中重要的组成部分。神话的构建方式是以直观、外在、感性的符号之象来讲述生命由来,阐释宇宙万物。灾害题材神话的典型意象中蕴含了先民对于灾难、自然、生命的原初认识,有着复杂的内涵,并折射出深刻的生态智慧。

    2021年03期 v.41;No.569 105-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 163K]
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外国文学

  • “创意非虚构”的文体要素详析——以彼得·海斯勒的中国书写为例

    刘金龙;

    彼得·海斯勒书写中国的"创意非虚构"作品在中国图书市场获得巨大成功,但这一体裁的文体要素还不为国内读者所熟知。借助美国"创意非虚构教父"古特金德的写作教程分析海斯勒的文本,可以发现他的作品是典型的美式学院派创意非虚构作品,文体特色主要体现为基于浸入式采访的真实内容、基于场景与细节信息的情节描写、立体多面的人物塑造(包括一个讨喜的叙述者的声音)与精致的结构线等等。作为一个以读者为导向的非虚构文学门类,创意非虚构拥有独特与成熟的美学内涵,实现了既鼓励个人风格又严格遵循真实、优美的原则二者之间的平衡。

    2021年03期 v.41;No.569 113-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 158K]
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  • 论叶芝诗歌对浪漫派传统的继承和超越

    逯阳;

    以济慈为代表的浪漫派诗人对叶芝诗歌创作和诗论产生过积极的影响。叶芝继承和发扬了济慈的崇古诗风、雪莱的象征手法以及布莱克的神秘主义,创造了一个想象的共同体,实现了凯尔特文化的复兴和爱尔兰民族身份的建构。

    2021年03期 v.41;No.569 120-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
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