魏伯河;《文心雕龙·辨骚》中有"酌奇而不失其贞(正),玩华而不坠其实"一组对偶句,各家解读有歧异,或以为这是对后来作者效法楚辞时毋忘以"雅颂"即《诗经》为根本的忠告,或以为这是对楚辞艺术经验的总结。这一差异绝非无关宏旨,而是关涉刘勰对楚辞的评价,乃至其宗经思想在全书中的贯彻。童庆炳的《〈文心雕龙〉"奇正华实"说》,建基于对《辨骚》这一关键语句的误读之上,立论并不坚实,因而有予以辨析之必要。而类似的解读歧异,多与骈文特殊的表达方式有关;这一现象启示我们,阅读《文心雕龙》,应该注意研究其骈文语言特点,首先突破其语言障壁。
2018年06期 v.38;No.554 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 173K] [下载次数:362 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:50 ] 李少鹏;佛家经、律、论三藏,卷帙浩繁,源远流长,一入东土,广心域,变世界,引人神游八极之表、思至幽妙之境,胸扩万仞之远,心怀穷理之志。及至南朝,释教广弘宇内,经卷敷于四海,诗文遍染禅风。观《文心雕龙》,立意高远,弥纶众说,体制严整,思理精微。上溯千年,华夏文论无此宏制,其独于刘彦和之手出之,何也?受持佛典得雕龙之技、修习佛法得为文之心故也。本文考《三藏》之概况,述《文心》之特征,察二者之联系,赞佛化之大功。
2018年06期 v.38;No.554 8-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] [下载次数:117 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:24 ]