何等红;

• 1:中央民族大学文学院
• 2:普洱学院人文学院

摘要(Abstract)：

《文心雕龙》一书体大思精,自古及今很多人称之"文章作法"大典,影响深远。刘勰知识积累丰富,频繁征引前人,其中汉代扬雄称引次数较多,显示了作者对扬雄的认可和推崇。本文立足于此,从义理与文辞、辨体与得体、模拟与内化的典范性三个角度解析《文心雕龙》称引扬雄的原因。

关键词(KeyWords)： 《文心雕龙》;称引;扬雄

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation): 国家社科基金重大项目“《文心雕龙》汇释及百年‘龙学’学案”(17ZDA253)子课题“《文心雕龙》精义今释”阶段性成果

作者(Authors): 何等红;

参考文献(References)：

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• ①参看罗宗强《从〈文心雕龙〉看刘勰的知识积累》一文，可能由于统计角度差异，罗先生对扬雄统计为26次，与笔者不同(罗宗强《晚学集》,南开大学出版社，2009年版第2页)。
• ②王万洪《扬雄对〈文心雕龙〉成书的影响》(《蜀学》第九辑)对扬雄出现频率的统计，也是38次，并从骈俪角度解读；徐复观《两汉思想史(第二卷)》(九州出版社，2014年版，第431页)有简单统计，讨论古今最了解扬雄文学的莫过于刘勰，扬雄有关文学的言论，皆成为刘勰论文的准绳。
• ③范文澜讲到的扬雄是刘勰遵圣的原型(《文心雕龙注》,人民文学出版社，1978年版),日本学者兴膳宏讲到的刘勰尊孔效法孟轲、扬雄(《〈文心雕龙〉论文集》,齐鲁书社，1984年版);方铭从文学理论建构方面对扬雄的继承(《扬雄与刘勰》载《中国文化研究》1997年第3期),魏鹏举《“雕虫”与“雕龙”的故事——兼论扬雄与刘勰的文学观》(《文化与诗学》2008年第1期)等等学者也有相关论述。
• ④墨子、韩非、老庄都强调质美。如韩非讲“文害用”,参考孙耀煜《中国文学理论中的文质论》载《包头师专学报》,1983年S1期。
• ⑤关于文质说起于何人，有争论。有人认为是孔子，也有人认为是刘勰，我赞成扬雄说。参考此篇文章，束景南、郝永《论扬雄文学思想之“文质相副”说》(载《文艺理论研究》,2007年第4期)。
• ⑥如《吾子》篇“舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。弃常珍而嗜乎异馔者，恶睹其识味也?委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也?”;《寡见》篇“或问：‘五经有辩乎?’曰：‘惟五经为辩。说天者莫辩乎《易》,说事者莫辩乎《书》,说体者莫辩乎《礼》,说志者莫辩乎《诗》,说理者莫辩乎《春秋》。舍斯，辩亦小矣。’”